為了說明問題方便，須得略引舊中國的一些事例。大家知道，火車和輪船都有 一定的載重量，超載了就要發(fā)生危險。早先有一個站長告訴我，有時因私運貨物， 貨車超載過重，路跑得長了，車輪與鐵軌磨擦生熱，發(fā)紅，如燒著一樣。到車輪軟 化時，車子也就塌倒了。 輪船因超載出事，雖非親見，卻曾親自聽到。早先有一輪船超載過重，開出吳 淞口外后，風(fēng)浪較大，船身便大大傾順。雖然沒有翻轉(zhuǎn)，可是許多艙面上的乘客差 不多全都側(cè)出到海里去了。 以上這些舊聞，也說明了科學(xué)規(guī)律必須遵守，如果不遵守，必定要受損害。 但要解放思想，必須打破迷信；迷信不打破，思想就不能解放。西洋有一句俗 語：“倒臟水不要把嬰兒一起倒掉?！逼瞥孕乓泊嬖谶@樣一個問題，即不要把科 學(xué)規(guī)律當(dāng)作迷信一起破掉。又如阻礙發(fā)展的陳規(guī)戒律是必須破除的，但行之有效的 經(jīng)驗、辦法等等卻須保留，否則也必受損失無疑。 我國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)和教育下，思想已大有提高，這是沒有疑問的。但也不能 因此大意，還須得叫人注意“臟水”與“嬰兒”的區(qū)分；還須不憚其煩地幾十次地 說，或幾百次連續(xù)地說，因為這種區(qū)別，實際上是要很仔細(xì)的。也就是說，必須十 分明白地教人知道：迷信必須破除，科學(xué)的頭腦必須建立。大家都已知道“不破不 立”，不破除迷信就不能建立科學(xué)思想，這完全是對的。但進(jìn)一步也可以說：不立 不破。如果不把科學(xué)思想建立起來，迷信也不容易徹底破除的。 要具有科學(xué)的頭腦，必須學(xué)習(xí)科學(xué)。這道理是很明白的?？茖W(xué)的好處與力量說 不盡。我舉個科學(xué)史上的故事，就能說明這個道理。古代希臘有一科學(xué)家叫亞基美 德。有一次國王定制了一個金冠，叫他查驗一下其中有無摻著雜質(zhì)。金冠是不允許 弄損或打破來看的，怎么能查知其中有無雜質(zhì)呢？亞基美德運用他的科學(xué)的頭腦， 想著又想著。有一天，他去洗澡。他身子沉下水去，水就滿起來，身子也覺得浮起 來的樣子。這時候他大喜過望，他想出不必打破金冠，能查出是否摻有雜質(zhì)的方法 了。 人們?nèi)绻靡粔K礦石，沉在一杯水當(dāng)中，水必然滿上一層。這滿上來的水的量， 與礦石的體積相等。這時礦石的重量比在空氣中稱的重量必減輕一些。這減輕的重 量恰恰等于同體積的水的重量。把這重量除原重量，可以知道它比水重幾倍，這叫 比重。各種金屬都有一定的比重，銀、銅等等比重都比金子小。因此，只要測算一 下金冠的比重，就可以知道它里面是否摻了別種金屬了。 亞基美德本是一個很聰明的人，但他能想出這種解決問題的方法不是單靠聰明， 而主要是得力于科學(xué)的幫助。如果不懂科學(xué)的道理，肯定是想不出來的。所以科學(xué) 必須努力學(xué)，非學(xué)不可。 但思想的科學(xué)不科學(xué)，也有別的因素。我們見到，也有科學(xué)家，遇到有些問題 是能照學(xué)過的科學(xué)設(shè)想的，可是有時遇到別的問題，想法會完全不科學(xué)。這樣的例 子很多，這里沒有列舉的必要。另一方面，有些沒有學(xué)過科學(xué)的人，思想?yún)s會比較 的科學(xué)。對于這，我想舉一個例子來說明。 以前魯迅家里有一個保姆，名叫阿三，原是個女工。有一次她對我說，中國俗 傳人是由鬼投胎而生出來的，但她不相信。她說：如果一個鬼投胎生下一個人來， 那么人數(shù)就有一定的限制了，可是實際上人在多起來，不論在村里或在有些家庭里 都可以看到這種情形。因此，她肯定人不是鬼投胎來的。 阿三沒有學(xué)過科學(xué)，連文字也沒有學(xué)過什么。然而她能運用思想，而且想得比 較的科學(xué)。 所以頭腦的科學(xué)不科學(xué)，又有階級性。一個人要是不自私，不由于自私而要求 保留什么東西，他的頭腦里保守性會少些，胸襟（也是指思想）也就大些，他的思 想就能解放些，運用思想時也就能科學(xué)些。從有些事例里去觀察，有些人“臟水” 與“嬰兒”不分，思想簡單化，暴躁專斷，多少含有非無產(chǎn)階級的思想雜質(zhì)，個人 的主觀思想多些，頭腦里還存有落后性的渣滓。 思想不科學(xué)，對于社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)是分明大有損害的。我們應(yīng)該非常 認(rèn)真地學(xué)習(xí)鉆研科學(xué)，努力學(xué)習(xí)唯物辯證法。唯物辯證法是科學(xué)的思想方法和認(rèn)識 方法。辯證唯物主義是無產(chǎn)階級政黨的世界觀，而唯物辯證法則是辯證唯物主義的 “靈魂”。如果學(xué)會、學(xué)好這思想方法與認(rèn)識論，就是看復(fù)雜的問題，也能看得像 看手掌上的紋路似的清楚，決不會科學(xué)與迷信不分，有效的措施與陳規(guī)戒律不分。 可不勉哉！

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